農(nóng)村風(fēng)水四合院講究

1、四合院建筑為什么講究坐北朝南

從文化背景來(lái)講，這與《周易》思想密切相關(guān)。“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治。”(《周易·說(shuō)卦》)所謂“向明而治”，就是“向陽(yáng)而治”。由此形成了中國(guó)古 代所特有的“面南文化”，就連地圖上的方位也是上南下北，左東右西，因?yàn)樗且悦婺隙?，用俯視地理的方法繪制而成的。至于建筑，也多是坐北朝南而建。

其實(shí)，這與中國(guó)所處的特定地理環(huán)境有關(guān)。中國(guó)處在北半球中、低緯度，陽(yáng)光大多數(shù)時(shí)間從南面照射過(guò)來(lái)，這就決定了人們采光的朝向。進(jìn)而形成“面南”的意識(shí)。而風(fēng)水中的“面南而居”理論，就是這種受地理環(huán)境影響所形成的文化模式。

此外，由于中國(guó)境內(nèi)大部分地區(qū)冬季盛行偏北風(fēng)，夏季盛行東南風(fēng)，從一個(gè)側(cè)面，影響了“坐北朝南”模式的形成。在風(fēng)水理論——這一功能性很強(qiáng)的環(huán)境模式的影響下，四合院建筑，也自然而然地以坐北朝南作為它的最佳方位選擇。

2、為什么四合院中的格局是四周建房中間為空地的四合，而不是三合，或干脆建成一排一排的樣式

簡(jiǎn)單地說(shuō)，這是基于古老的“天圓地方”的學(xué)說(shuō)。《周易·說(shuō)卦傳》：“乾為天，為圓，為君為父。”“坤為地，為母，為方。”“圓”，象征天上之萬(wàn)象變化不 定；“方”，象征地上萬(wàn)物各有定形。在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)方面，中國(guó)古代最早出現(xiàn)的就是“天圓地方”說(shuō)。這是與當(dāng)時(shí)人們的肉眼所能觀看到的范圍和水平相聯(lián)系的。

北京的四合院建筑，是以民居的形式來(lái)體現(xiàn)“四方”觀念的典型。既然四方，那在一個(gè)院子中，當(dāng)然要在四面都建成房，這樣，中間自然形成一個(gè)院子。而按照五行理論，土居中，所以，四合院中為土地，且正中位于全院的中心。所謂“地方”是說(shuō)方形的地有四個(gè)邊、四個(gè)角，正與地(東、南、西、北)、四隅(東南、西北、 東北、西南)相吻合。在四合院的四個(gè)邊、四個(gè)角都有所布置，這就形成了整體的和諧。

3、四合院的院門(mén)為什么要開(kāi)在東南角上

坐北朝南，處于正位的四合院，其大門(mén)都開(kāi)在院子的東南角上?！吨芤?middot;易輪坤鑿度·立輪坤巽民四門(mén)》中指出：“巽為風(fēng)門(mén)亦為地戶。……萬(wàn)形經(jīng)日，二陽(yáng)一陰， 無(wú)形遁也。風(fēng)之發(fā)泄，由地出處，故曰地戶。戶者，牖戶，通天地之元?dú)狻?rdquo;簡(jiǎn)單說(shuō)，八卦中的巽位，為通風(fēng)之處，它就像房屋的窗戶，可以通天地之元?dú)狻?/p>

另外，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑還格外重視排水的通暢與否。四合院由四面房屋包圍而成，中間為院子。那么下雨時(shí)的雨水如何排泄？由于四合院的地勢(shì)在總體安排上往往是 西北高，東南低，水自西北向東南流。這樣一來(lái)，東南角的排水作用就凸現(xiàn)出來(lái)。就有利于排水角度說(shuō)，院門(mén)開(kāi)在東南角也是必要的。不僅如此，北京城的排水系統(tǒng)也是體現(xiàn)的這一思想。明、清時(shí)期北京城內(nèi)的水系，就是自西北方的積水潭水關(guān)入，自東南巽方的通江河出；明、清時(shí)期北京紫禁城內(nèi)的金水河，則是自神武門(mén)西側(cè) 的地道入水，自鑾駕庫(kù)東南巽方出。

4、四合院中的廁所為何要安排在院子的西南角

廁所安排在院子的西南角——這是過(guò)去四合院中普遍的做法?；蛘甙才旁谕庠旱奈餍】缭?，或是里院西南角，走廊拐角處的盝頂。

在中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水理論中，廁所的安置，被視為一個(gè)重要的內(nèi)容。一般安置在房屋的次要地位，不要正對(duì)房門(mén)，不要處于風(fēng)口上，也不要正對(duì)后門(mén)。為此，八卦中的 煞位(西南角，據(jù)說(shuō)此位有白虎星)就成為最佳選擇。一來(lái)此角比較隱蔽，一般少有人涉足；二來(lái)，在八卦體系中，煞位一般被視為有可能帶來(lái)兇禍的地方。在此設(shè)廁所，用人們排出的污物穢氣壓住它，不失為一個(gè)以惡治惡的好辦法。而且據(jù)說(shuō)這樣一來(lái)，還可以去禍添福呢。

參觀魯迅在阜成門(mén)內(nèi)西三條21號(hào)的故居，發(fā)現(xiàn)院內(nèi)廁所不在西南角，而在前院的西北角，原因可能是西南角并無(wú)獨(dú)立的小院，且其房屋與南屋相連，為來(lái)訪客人的臨時(shí)住處。這樣一來(lái)，廁所只能安排在比較僻靜的西北角。盡管如此，還是基本符合古人的設(shè)廁原則的。因?yàn)椋亢竺嬗袑挸ê笤?，廁所并沒(méi)設(shè)在后院。

5、四合院中的廚房安排在哪兒，為什么

按照風(fēng)水理論，廚房的安排，要體現(xiàn)“坐煞向生”的方位，即“灶座宜坐煞方，火門(mén)宜向宅主本人命之生、天、延三吉方”(《陽(yáng)宅撮要》卷一)。古書(shū)中，還專門(mén)規(guī)定了許多方位不能有灶。否則，人或牲畜會(huì)因此而生病。

依照上述理論，四合院中的廚房，常被安排在東房的南面一個(gè)房間，或北面的房間，或者干脆設(shè)在院子的東北角。相應(yīng)地，四合院中的餐廳也多安排在東屋?？傊?，只要廚房位居?xùn)|側(cè)就行。這樣安排，一個(gè)最能體現(xiàn)上述原則的說(shuō)法，就是“東廚司命”。這實(shí)際是坐煞向生的另一種說(shuō)法。

6、四合院民居要講究那些風(fēng)水

風(fēng)水理論在宅內(nèi)布局方面也有所要求。其中心思想，就是講究坐勢(shì)、朝案、向道，以符合“氣”的活動(dòng)規(guī)律。盡管氣的活動(dòng)看不見(jiàn)摸不著，但它對(duì)人的影響卻很大。 “凡屬以天井為財(cái)?shù)?，則以面前屋為案山。天井潤(rùn)狹得中，聚財(cái)。前屋不高不矮，賓主相稱，獲福。”(《陽(yáng)宅撮要》卷一)這一思想，就要求從整體上安排，要后 屋比前屋高，成主從之勢(shì)，既利于采光，又使后面房屋視線不致受阻。同時(shí)，以左右兩側(cè)的廂房為護(hù)衛(wèi)，中設(shè)天井，錯(cuò)落有序。

風(fēng)水理論同樣涉及室內(nèi)的布置。以床為例，風(fēng)水書(shū)中對(duì)安放床的具體要求是：“凡安床當(dāng)在生方，如巽門(mén)坎宅。”就是說(shuō)，在整個(gè)一棟房子當(dāng)中，應(yīng)把臥室安排在生氣方位，如坐北向南的“坎宅”，東南方(巽位)是生氣方?！蛾?yáng)宅撮要》也說(shuō)：“安床之法以房門(mén)為主。坐煞向生，自然發(fā)財(cái)生子。”“床怕房門(mén)相沖，以一屏風(fēng) 抵之乃佳。”意思是，要把床安排在生氣方位的房間里，床本身的擺放應(yīng)“坐煞向生”。另外，要避免梳妝鏡或衣柜鏡正對(duì)著床。因?yàn)殓R子的作用是反射，這必然造成人體中氣的分散，影響身體健康。尤其夜間陽(yáng)氣弱，最怕鏡子對(duì)著床。

7、四合院中為什么要設(shè)影壁

在中國(guó)傳統(tǒng)文化看來(lái)，四合院中影壁的設(shè)立，也不單單限于裝飾作用?！端埥?jīng)》一書(shū)指出，“直來(lái)直去損人丁”，意思是說(shuō)，四合院的設(shè)計(jì)，既要保證氣的流動(dòng)， 但又不能讓氣流直來(lái)直去。院門(mén)兩邊的影壁有利于氣的內(nèi)斂，而院內(nèi)的影壁，則讓氣呈“S”形地繞著影壁而行，以減慢氣流的速度，使其不散。在故宮里，幾乎每 一座院落、每一處宮室都設(shè)有影壁，木制、石制和琉璃制的，極其講究。

實(shí)際上，垂花門(mén)內(nèi)的屏門(mén)起的也是這個(gè)作用。因?yàn)?，如果正房屋門(mén)正對(duì)院門(mén)，那么，極易造成氣流的直來(lái)直去，必使其散。而有了屏門(mén)，平時(shí)關(guān)閉，從兩側(cè)出入，就自然使氣流迂回往復(fù)了。所以說(shuō)，屏門(mén)是擋住氣流的家具。

以上關(guān)于傳統(tǒng)文化與四合院建筑、生活相互關(guān)系的介紹，會(huì)集了幾千年來(lái)中華民族認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然、改造自然的豐富的智力成果。拿今天的科學(xué)原理來(lái)衡量，也 許符合，也許不符合。盡管如此，有一點(diǎn)是肯定的，就是四合院強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響，并力求營(yíng)造一個(gè)適合人類生存的環(huán)境。而這，也正是我們今天所追求的目標(biāo)。

農(nóng)村風(fēng)水四合院格局

1、建筑物以三合或四合排列，中圍一院；

2、建筑主面朝院，以院解決通風(fēng)、采光、排水、交通等需要；

3、以墻、廊連接或圍繞建筑，成一合院。臺(tái)院對(duì)外封閉，大門(mén)盡量朝南，北面較少開(kāi)口。

4、一個(gè)合院規(guī)模不足，加需擴(kuò)大，以重重院落相套，向縱深與橫面發(fā)展。如此一來(lái)，縱深形成一進(jìn)一院交互的關(guān)系，橫向也形成一順一跨院的關(guān)系。

5、交通系統(tǒng)，主要隨著屋檐做格子狀分布，不下雨時(shí)自然可走庭院。南方有時(shí)屋內(nèi)靠庭院一邊，也形成一屋內(nèi)交通系統(tǒng)。

6、存合院群中，縱向有明顯軸線意味，橫向則左右大體對(duì)稱。主要建筑物如廳、堂、長(zhǎng)輩住房等，排列中心主軸線上，附屬房屋則位居次軸。軸線上的前段，一般以“前公后私”、“前下后上”為原則，把對(duì)外的房間與下房放在前頭。

7、在思想呈現(xiàn)方面，除了“主次分明，秩序井然”的位序外，自然是居于核心地位的堂屋設(shè)置最為獨(dú)特了。

農(nóng)村風(fēng)水四合院注意事項(xiàng)

1、庭院風(fēng)水先要從庭院的選址說(shuō)起，庭院居于高處，面朝緩緩流淌的小河或平靜安詳?shù)暮?，這樣的建初選址良好，能過(guò)從環(huán)境中獲益好的氣；

2、風(fēng)水上有時(shí)會(huì)說(shuō)“東植桃楊、南植梅棗，西栽桅榆，北栽吉李”，這是對(duì)庭院風(fēng)水的植物布置的說(shuō)法；

3、庭院風(fēng)水要注意，前庭正中不宜栽種大型的樹(shù)木，抵擋“煞氣”的還是應(yīng)該選用一些低矮的灌木。

4、四合院風(fēng)水中，老北京人從不將松柏樹(shù)種進(jìn)四合院，同樣，即使是桑葚也不會(huì)受到主人的青睞，至于清口爽心的梨，其樹(shù)也會(huì)拒之于前院、后院。為什么呢，大概是“桑”與“喪”，“梨”與“離”諧音罷了。

5、同時(shí)，北京人還忌諱院子里的地面比胡同、大街的地面低，原因是一進(jìn)門(mén)就得“跳蛤蟆坑”，寓意著不吉利。這些四合院風(fēng)水都要引起注意。

6、四合院風(fēng)水中，東西廂房，多以三間為準(zhǔn)，目的是在院中建筑組合里產(chǎn)生一條中軸線，這條線如似人身上的脊梁，是院落中最重要風(fēng)水源頭。正因如此，雙數(shù)在北京住宅建筑方面是不吃香的，所以，北京出現(xiàn)了這么一句俗語(yǔ)，“四六不成材”。